一、道并行而不相悖。
二、人莫知其子之恶。
三、道不同，不相为谋。
四、人之患在好为人师。
五、人无远虑，必有近忧。
六、过而不改，是谓过矣。
七、知者乐山，仁者乐水。
八、性相近也，习相远也。
九、学如不及，犹恐失之。
一零、诚则明矣，明则诚矣。
一一、日月逝矣，岁不我与。
一二、执其两端，用其中于民。
一三、天命之谓性，率性之谓道。
一四、君子坦荡荡，小人长戚戚。
一五、施诸己而不愿，亦勿施于人。
一六、人有不为者，而后可以有为。
一七、不患人之不己知，患不知人也。
一八、穷则独善其身，达则兼善天下。
一九、不患人之不己知，患其不能也。
二零、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
二一、射有似乎君子；失诸正皓，反求诸其身。
二二、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
二三、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
二四、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
二五、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
二六、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
二七、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
二八、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
二九、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
三零、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
三一、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
三二、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
三三、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
三四、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
三五、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
三六、人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
三七、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
三八、凡事预则立，不预则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
三九、凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
四零、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下地位焉，万物育焉。
四一、君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
四二、故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
四三、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。