钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
原浊着流不清,行不信者名必耗。
埋葬者,人之死利也,夫何独无节于此乎?
名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。
上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。
甘瓜苦蒂,天下物无全美。
良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。
染千苍则苍,染于黄刚黄。
今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
故大人之务,将在于众贤而已。
故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。
以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。
王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所视。
无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。
言则称于汤文,行则譬于狗豨。
官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。
兴天下之利,除天下之害
仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
吏不治则乱,农事缓则贫。
兼相爱,交相利。
不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。
万事莫贵于义。
若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
夫尚贤者,政之本也。
甘井近竭,招木近伐。
仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。
仓无备粟,不可以待凶饥。
故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。
良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
心无备虑,不可以应卒。
天下有义则治,无义则乱。
老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。
备者,国之重也。食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。此三者国之具也。
库无备兵,虽有义不能征无义。
慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。
利之中取大,害之中取小。
俭节则昌,*佚则亡。
治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。
人不分幼长贵贱,皆天只臣也。
民有三息:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。
天下兼相爱则治,交相恶则乱。
子不能治子之身,恶能治国政。
义人在上,天下必治。
故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。
夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从页恶之;害人者,人亦从而害之。
天之爱天下之百姓。
若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
天欲义而恶不义。
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