钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
原浊着流不清，行不信者名必耗。
埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
甘瓜苦蒂，天下物无全美。
良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
染千苍则苍，染于黄刚黄。
今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
故大人之务，将在于众贤而已。
故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
言则称于汤文，行则譬于狗豨。
官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
兴天下之利，除天下之害
仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
吏不治则乱，农事缓则贫。
兼相爱，交相利。
不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
万事莫贵于义。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
夫尚贤者，政之本也。
甘井近竭，招木近伐。
仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
仓无备粟，不可以待凶饥。
故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
心无备虑，不可以应卒。
天下有义则治，无义则乱。
老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
库无备兵，虽有义不能征无义。
慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
利之中取大，害之中取小。
俭节则昌，*佚则亡。
治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
天下兼相爱则治，交相恶则乱。
子不能治子之身，恶能治国政。
义人在上，天下必治。
故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
天之爱天下之百姓。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
天欲义而恶不义。
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