扬雄名言名句
一、言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。
二、天地之为万物郭，五经之为众说郛。
三、雕虫小技，壮夫不为。
四、大哉圣人，言之至也。
五、务学不如务求师。
六、人而不学，虽无忧，如禽何！
七、好尽其心于圣人之道者，君子也。
八、天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。
九、龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。
一零、学者，所以修性也。
一一、君子于仁也柔，于义也刚。
一二、圣人矢口而成言，肆笔而成书。言可闻而不可殚，书可观而不可尽。
一三、使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。
一四、圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之无间也。
一五、事得其序之谓训，胜己之私之谓克。
一六、中正则雅，多哇则郑。
一七、时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？
一八、君子不可得而侍也。
一九、大寒而后索衣裘，不亦晚乎。
二零、无验而言之谓妄。
二一、学以治之，思以精之。
二二、合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎！
二三、炎炎者灭，隆隆者绝。
二四、故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。
二五、言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招*。
二六、师之贵也，知大知也。小知之师亦贱矣。
二七、君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。
二八、自后者人先之，自下者人高之。
二九、用之则宜从之，从之则弃其所习，逆其所顺，强其所劣，捐其所能，冲冲如也。非天下之至，孰能用之。
三零、以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。
三一、朋而不心。面朋也；友而不心，面友也。
三二、有教立道，无止仲尼；有学术业，无止颜渊。
三三、言不惭，行不耻者，孔子惮焉。
三四、人必其自觉也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。
三五、史以天占人，圣人以人占天。
三六、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。
三七、在则人，亡则书，其统一也。
三八、鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏犠而成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨，圣人不取也。
三九、圣人之言，天也，天妄乎？
四零、圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。
四一、未之思矣。夫有刀者礲诸，有玉者错诸，不礲不错，焉攸用？礲而错诸，质在其中矣。
四二、雷震乎天，风薄乎山，云徂乎方，雨流乎渊，其事矣乎！
四三、万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。
四四、圣人重其道而轻其禄，众人重其禄而轻其道。
四五、众人愈利而后钝，圣人愈钝而后利。
四六、老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。
四七、用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎？
四八、因往以推来，虽千一不可知也。
四九、好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。
五零、人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。
五一、攀龙鳞，附凤翼。
五二、天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉。
五三、屈人者克，自屈者负，天曷故焉。
五四、涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。
五五、炎之以火，沃之以汤，燠亦燠矣！
五六、圣人之于天下，耻一物之不知。
五七、如视不礼，听不乐，虽有民，焉得而涂诸。
五八、修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。
五九、上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己。
六零、学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。
六一、君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。
六二、师者，人之模范也。
六三、贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。
六四、耕道而得道，猎德而得德，是获、飨已。
六五、言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。
六六、将致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罢宾犒师，恶在其犁不犁也。
六七、仰天庭而知天下之居卑也哉！
六八、圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。
六九、君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，事、辞称则经。足言足容，德之藻矣！
七零、水，测之而益深，穷之而益远；火，用之而弥明，宿之而弥壮。
七一、圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎？
七二、天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聪明不开，训诸理。
七三、可则因，否则革。
七四、学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。
七五、习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎？
七六、震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也；虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。
七七、女恶华丹之乱窈窕也，书恶*辞之淈法度也。
七八、好大而不为，大不大矣；好高而不为，高不高矣。
七九、道有因有循，有革有化。因而循之，与道神之。革而化之，与时宜之。
八零、视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。
八一、圣人之言远如天，贤人之言近如地。
八二、赫赫乎日之光，群目之用也；浑浑乎圣人之道，群心之用也。
八三、育而不苗者，吾家之童乌乎。
八四、大文章弥朴，质有余也。
八五、上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。
八六、潜天而天，潜地而地。天地，神明而不测者也。
八七、圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。
八八、秦之有司，负秦之法度；秦之法度，负圣人之法度。
八九、重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。
九零、求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。
九一、多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。
九二、因而循之，与道神之：革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃驯。
九三、以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而给诸？
九四、羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。
九五、杂乎杂，人病以多知为杂。惟圣人为不杂。
九六、贵无敌，富无伦，利孰大焉。
九七、月未望则载魄于西，既望则终魄于东。
九八、道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。
九九、治不忘乱，安不忘危。
一零零、白日以照之，江河以涤之，灏灏乎其莫之御也。
一零一、君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，（www.cqxqz.com）教不倦，焉得日。
一零二、言心声也，书心画也。
一零三、君子德名为几。