一、人之短生，犹如石火，炯然以过。
二、回舟不待月，归去越王家。--李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》
三、察察者有所不见，恢恢者有所不容。
四、家园，世界的乐园。--德国
五、有马而无王良之御，有剑而无砥砺之功，有女而无芳泽之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒。
六、目不能别黑白，耳不能别清浊，口不能言善恶，则所谓不能也。
七、管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。--蒙泰格尼
八、质美者以通为贵，才良者以显为能。
九、君明於德，可以及於远；臣笃於义，可以至於大。
一零、智者之所短，不如愚者之所长。文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容。
一一、纲维天下，劳神八极者，则忧不存於家。
一二、家有常业，虽饥不饿。——战国末期哲学家韩非
一三、圣人成之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。
一四、夫欲富国强威，辟地服远者，必得之于民；欲建功兴誉，垂名烈，流荣华者，（）必取之于身。
一五、东家西舍同时发，北去南来不逾月。--李白《江夏行》
一六、明智者四海为家--地球是他的壁炉，蓝天是他的客厅。--爱默生
一七、圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳。
一八、夫善道存乎心，无远而不至也；恶行著乎己，无近而不去也。
一九、家教宽中有严，家人一世安然。--明·吕得胜《小儿语》
二零、夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫於财哉？
二一、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。--伏尔泰
二二、故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。
二三、养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流於外。养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流于外。
二四、居高者自处不可以不安，履危者任杖不可以不固。
二五、持百姓之命，苞山泽之饶，主士众之力，而功不存乎身，名不显于世者，乃统理之非也。
二六、家有千金之玉不知治，犹之贫也。西汉学者韩婴《韩诗外传》
二七、家庭是文明的核心。——杜兰特
二八、在家者不知有官，方能守份；在官者不知有家，方能尽份。——清代学者山阴金先生《格言联璧》
二九、克勤于邦，克俭于家。--《尚书·大禹漠》
三零、家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。--（美）古德《家庭》
三一、高山出云，丘阜生气，四渎东流，百川无西行者，小象大而少从多也。
三二、天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。
三三、圣人不空出，贤者不虚生。
三四、尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。
三五、一个人为寻求他所需要的东西，走遍了全世界，回到家里，找到了。——美国生物化学家穆尔
三六、先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
三七、晚回家五分钟比永远回不了家好。
三八、家教宽中有严，家人一世安然。——明代教育家吕得胜，字近溪吕近溪
三九、故治外者必调内，平远者必正近。
四零、家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。——南宋哲学家陆九渊
四一、故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。
四二、后世*邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。
四三、每个人都有家，不管是“好”家，或是“坏”家，不管是“穷”家，或是“富”家，不管是金碧辉煌的家，或是残瓦破壁的家，家就是家。狗窝也是家。有家就是温暖的。家就是你逃避现实的最好场所，也是你在外受了委屈的最佳哭诉地方。家也是你可以在任何时间做任何事的地方，譬如说，人身体有某些地方随时都会痒，但你却不能随时随地的抓。在家里你就没有这些顾忌了。除了长辈或外人在时。——武侠小说家古龙《边城刀声》
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