一.原文：赖其力者生，不赖其力者不生。
二.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
三.人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上水之就下也，不可防止于天下。
四.吏不治则乱，农事缓则贫。 吏不治则乱，农事缓则贫。 战国・墨子《墨子・非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。 《墨子・非儒下》
五.仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
六.志不强者智不达，言不信者行不果。
七.志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》
八.墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威
九.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
一零.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
一一.原文：志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子修身》
一二.投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
一三.君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
一四.兼相爱，交相利。 兼相爱，交相利。 兼相爱：指不分亲疏贵贱贫富一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。 《墨子・兼爱中》
一五.俭节则昌，*佚则亡。 俭节则昌，*佚则亡。 战国・墨子《墨子・辞过》。*佚也作“*逸”嗜欲过度放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求*佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒*佚，以保证昌盛久安。 《墨子・辞过》
一六.原文：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！《墨子所染》
一七.告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。
一八.顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
一九.万事莫贵于义。 万事莫贵于义。 战国・墨子《墨子贵义》一切事物没有比正义更可贵的。 《墨子・贵义》
二零.官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
二一.心无备虑，不可以应卒。 心无备虑，不可以应卒。 战国・墨子《墨子・七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。 《墨子・七患》
二二.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
二三.夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
二四.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?
二五.无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
二六.故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
二七.原文：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。《墨子法仪》
二八.天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。——《墨子·法仪》
二九.节俭则昌，*佚则亡。有能则举之，无能则下之。
三零.君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
三一.故父母学君三者，莫可以为治法。
三二.良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
三三.士虽有学，而行为本焉。 士虽有学，而行为本焉。 战国・墨子《墨子・修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。 《墨子・修身》
三四.食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。——《墨子·七患》
三五.凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
三六.而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
三七.为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
三八.甘井近竭，招木近伐。 甘井近竭，招木近伐。 战国・墨子《墨子・亲士》。竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。 《墨子・亲士》
三九.义人在上，天下必治。 义人在上，天下必治。 战国・墨子《墨子・非命上》有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。 《墨子・非命上》
四零.故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
四一.人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
四二.虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
四三.天下兼相爱则治，交相恶则乱。
四四.天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
四五.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。