一、鸡犬桑麻：形容乡村的安静生活。
二、吵闹处，须冷静。冷落处，须热情。
三、无事时戒一偷字，有事时，戒一乱字。
四、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧!
五、佛性禅心：指佛教徒一意修行清静寂定之心性。
六、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
七、寂若无人：寂：寂静。寂静得就像没有人一样。
八、真正的布施，是把烦恼忧虑分别执着，通通放下。
九、鸦雀无声：连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。
一零、时间可以造就人格，可以成就事业，也可以储积功德。
一一、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
一二、心住三昧，无量劫不动。《华严经》卷六十九，入法界品
一三、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
一四、心不散乱，尽摄诸善法。(古印度)龙树《大智度论》卷七十三
一五、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
一六、为法因缘，不惜身命妻子财物。《优婆塞戒经》卷二，名义菩萨品
一七、人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
一八、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
一九、世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
二零、佛教徒应具足运动家的精神，只要肯精进，一定可以到达终点佛的境界。
二一、借彼魔恼，坚我愿力，只要将猛，不怕贼强。(当代)夏莲居《自警录》
二二、学人用功，好比将一瓦片抛于深谭，直沉到底为止。(宋)原妙《高峰原妙禅师语录》
二三、人出生时，是一身赤裸裸地来;在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走!
二四、能善意掩盖他人不良习气，弘扬其良好德性，且不评论他人是非，这样的人一定可爱又可敬。
二五、佛教的真正精神在于不为自己，一切只为众生求安乐，宁可拾己，以自己的牺牲使他人得到安乐。
二六、要好好利用我们的身体，趁能自由说话走动的时候，赶快多做利益人群宣扬佛法和导人向善的事。
二七、行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。(唐)玄觉《永嘉证道歌》
二八、所取之境体既是空，能取之心性亦非有，所观心境了知是空，能观察智体实非有。《佛说宝雨经》卷八
二九、决无希求回报的心念。爱得普遍，爱得透彻，爱得乾净俐落，就是「无缘大慈，同体大悲」的纯净真爱。
三零、烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中，一旦动了它，蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除，才能安心修行。
三一、社会是群体的，只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭好社会，就必须人人行善彼此感恩。
三二、凡夫的爱欲及渴望永无止境。不断地追求物质享受与声色逸乐，有如汹涣的波涛，一波未平!这就是人生痛苦的根源。
三三、遗失身外财物并不可惜，可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉;人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明而庶厂了珍贵的宝藏。
三四、阿那波那门，二不净观门，三慈心门，四因缘门，五念佛三昧门。此五法门，通摄一切诸禅。(隋)智额《释禅波罗蜜次第法门》卷三
三五、学佛要注重道与理，关心人及事。能以众人为重，不计个人得失，在日常人事中自我磨练，以毅力勇气突破障碍，才是真正学佛的精神。
三六、人自身的烦恼，比身外的冤家更厉害!因此，应该常常警惕自己，莫让良知睡着了。良知一旦睡着，则杀盗*妄等种种罪业都会侵袭你的思想。
三七、牧牛不放逸，其主获其福，六牛六年中，展转六十牛。比丘戒成就，于禅得自在，六根而寂然，六年成六通。《增一阿含经》卷四十六，牧牛品
三八、如人学射，久习则巧，后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，更无心想，恒与定合。《文殊说般若经》
三九、火中生莲华，是可谓希有。在欲而行禅，希有亦如是。《维摩诘经》卷中，佛道品譬如粪秽聚，弃着于大道，莲花生其中，香洁而悦意。《法句经•花品》
四零、慈庄严故，于诸众生不起恼害;悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍;喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉;舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。——《佛说十善业道经》
四一、终日吃饭，未曾咬着一粒米。终日行，未曾踏着一片地。与么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。(唐)希运《黄檗山断际禅师传心法要》
四二、本性体若太虚，无内无外，非来非去。慈庄严故，于诸众生不起恼害;悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍;喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉;舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。
四三、菩萨若乐受寂静乐，不乐听法说法问疑，以寂静故，烦恼不起，以不起故，不知知想，不离离想，不证证想，不修修想，不得实义，是名魔业。《大集经》卷十一，海慧菩萨品