shuo
韩非子 说林上 译文乐羊为魏将而攻中山。
其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。
文侯谓睹师赞曰：“乐羊以我之故，食其子之肉。
”赞对曰：“其子之肉尚食之，其谁不食!”乐羊既罢中山，文侯赏其功而疑其心 【译文】 乐羊作为魏国的将领攻打中山国。
当时他的儿子就在中山国内，中山国国君把他的儿子煮成人肉羹送给他。
乐羊就坐在军帐内端着肉羹喝了起来，一杯全喝完了。
魏文侯对睹师赞说：“乐羊为了我的国家，竟吃了自己儿子的肉。
”睹师赞却说：“连儿子的肉都吃了，还有谁的肉他不敢吃呢!”乐羊攻占中山国之后，魏文侯虽然奖赏了他的战功，却怀疑起他的心地来。
巨晓林读后感杨子过于宋东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，美者贱。
杨子问其故，逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。
” 杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美
” 翻译：杨子路过住在宋国东部的一个旅店，（店老板）有两个妾，那丑的被看重，漂亮的被轻视。
杨子询问其中 原委，旅店的老板回答说：“漂亮的自觉漂亮，我不觉得她漂亮；丑的自认为很丑，我不觉得她丑啊。
” 杨子对弟子说：“做贤德之事但不认为自己很贤德，那有做不好的呢
” 感：等同于老子的廿二章中的“不自伐，故有功；不自矜，故长。
”（不要夸耀自己的成绩，才会做出好成绩； 不要为自己的作为而骄傲，才能有更好的作为。
）没什么感想的了。
韩非子既然是韩国人，为什么还要去秦国做事就因为不受重用吗
这不是不忠于自己的君主么
韩非子不是去秦国做事
~你只要通过历史来了解，才能知道事情的真相。
韩非子在韩国不受重用是真的。
根据资料记载： 他著作了：《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想。
后来这些著作流传到秦国，秦王政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏。
秦始皇为了见到韩非，便马上下令攻打韩国。
韩王安原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。
由资料可知韩非子不受重用，却得到了秦王的认可，秦王为了见到韩非子，下令派兵攻打韩国，韩国迫于秦国的强大派韩非子去秦国的。
主要罪魁祸首是自己的国家：韩国既不知道重用韩非子，又把韩非子“出卖给”秦国，导致后来李斯嫉妒韩非子才能、思想，而假传圣旨将其毒死
~ （ 我想哭
~） 秦始皇知道此事后，只是嘴上骂了李斯几句了事，李斯该杀啊
~（我不想说了，再说真的要哭了
~五五五）
韩非子的故事作文四零零字《中华五千年》这本书记载了一位春秋战国时期有名的儒家学者、思想家、文学家，他就是韩非子。
――春秋战国时期，韩国是个小国家――在战国七雄之中，韩国最弱，又邻近秦国，饱受威胁，加上韩王懦弱，政权落入重臣之手，形式十分危急。
这就是韩非子生活的背景。
可韩王瞧不起韩非子――韩非子屡次上书韩王，提出救国大计，却患有口吃的毛病。
一次，他面见韩王，提出自己的想法，韩王却不耐烦地说：“你说话都结结巴巴，还能有什么妙计
”韩王还真是糊涂，俗话说，人不可貌相，韩非子是来帮你的，你怎么能这么说
虽然韩非子有点口吃，你也不至于这样吧
韩非子不知是听了韩王的话觉得自己英雄无用武之地，还是怎么，从此，他发愤著书，将自己的感情舒散到文章内。
――从此，他发愤著书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》、《说林》、《说难》、等书，共十余万字。
韩非子你好厉害竟然写出了这么多书，让我不得不佩服。
书传到秦国，秦王非常赞赏韩非子，――秦王说：“我若能会见这位作者，和他交流谈论，便足慰平生了”秦王对韩非子的态度，让韩非子的同学，秦国丞相李斯十分嫉妒，于是他背地里说韩非子的坏话。
这个李斯，还是韩非子的同学，难道你不觉得羞愧吗
后来，韩非子被李斯陷害入狱，李斯怕夜长梦多，拿来毒药让韩非子服毒自尽。
韩非子做梦也没想到，自己将这样结束生命。
公元二二三年，韩非子服毒自尽了。
韩非子的治国方略《韩非子》一书，在文学史上可称得上是议论文的典范。
而李斯，也因自己的儿子造反，被开刀问斩了。
让我们为这个历史上赫赫有名的儒家学者叹息吧
古诗的由来“古诗”的原意是代学者所作的诗。
约末晋初，流传着一批魏、晋以人所作的五言既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。
清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。
大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。
或寓言,或显言,或反复言。
初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。
”（《说诗语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。
西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的一二首。
东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。
到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值,探索了它们的作者、时代及源流,并大体确定它们是汉代作品。
同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”,无名氏者为“古诗”。
因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。
它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。
而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为了一个专题名称。