六零句孟子的经典语录
寄语：孟子，是战国时思想家、政治家、教育家。少年家贫，有寡母抚养成人。在孟母“择邻处”、“断机杼”的教育下，他拜子思为师，潜心攻读孔子的儒家学说，终成儒家思想的一代尊师。今天励志故事网为读者收录的是六零句孟子的经典语录，不读可惜。
一. 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
二. 孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
三. 今王与百姓同乐，则王矣。
四. 枉己者，未有能直人者也。
五. 形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
六. 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
七. 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
八. 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
九. 地方百里而可以王。
一零. 人之患，在好为人师。
一一. 徒法不足以自行，徒善不足以为政。
一二. 尊贤使能，后杰在位。
一三. 君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
一四. 言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
一五. 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
一六. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
一七. 有不虞之誉，有求全之毁。
一八. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
一九. 贤者在位，能者在职。
二零. 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
二一. 人之易其言也，无责耳矣。
二二. 其进锐者，其退速。
二三. 彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
二四. 永言孝思，思孝惟则。
二五. 万取千焉，千取百焉，不为不多。
二六. 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
二七. 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
二八. 廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。
二九. 人有不为也，而后可以有为也
三零. 王何必曰利，亦有仁义而已矣。
三一. 夫子言之，于我心有戚戚焉。
三二. 如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也[cqxqz.com]。
三三. 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
三四. 孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
三五. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
三六. 非不能也，是不为也。
三七. 士无事而食，不可也。
三八. 上有好者，下必有甚焉者矣。
三九. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
四零. 人若无志，与禽兽同类。
四一. 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
四二. 穷不失义，达不离道。
四三. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
四四. 劳心者治人，劳力者治于人。
四五. 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
四六. 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
四七. 目之于色也，有同美焉。
四八. 士贵立志，志不立则无成。?
四九. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
五零. 为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
五一. 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
五二. 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
五三. 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
五四. 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
五五. 吾善养浩然之气。
五六. 生于忧患，死于安乐。
五七. 权，然后和轻重；度，然后知长短。
五八. 君子量不极，胸吞百川流
五九. 闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
六零. 独乐乐，与人乐乐，孰乐？