一.战争是骄傲之子，骄傲是财富之女(乔·斯威夫特
二.恶德不和战争悲惨;美德和平幸福和谐。雪莱
三.娜塔莎叫他稍稍弯下腰来凑近她，在他脸上热烈地吻了好几下，然后跳到旁边去，她拉着他的骠骑兵上装的下摆，像只山羊似的在原地蹦蹦跳跳，发出刺耳的尖叫声。
四.已经是六月之初，正当安德烈公爵快要回到家中时，他又驶进那座白桦树林，林中的这棵弯曲多节的老橡树呈现着很古怪的模样，令人难忘，真使他感到惊奇。在森林中，铃铛的响声比一个半月以前更低沉，那时处处是绿树浓荫，枝繁叶茂，那些散布在森林中的小枞树没有损害共有的优美环境，却为迎合树木共有的特点，都发绿了，长出毛茸茸的嫩枝。
五.一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。
六.亲身信得可以殉道的人，只要德国人才是这种人，正由于只要德国人的亲身信是凭据一种笼统看法——迷信，就是相对真理的虚伪知识。法国人亲身信，是由于他以为亲身己在聪明上和身材上，对付男子对付女人，是异样不可顺从地有魅力的。英国人亲身信，是凭据他是天下上最有构造的国度的人民，因而他，作为英国人，总是晓得他所应做的事，而且晓得，作为英国人，他所做的统统，无疑他是对的。意大利人亲身信，由于他是激动的，而且轻易遗忘他亲身己和他人。俄国人亲身信，正由于他什么都不晓得，也不想要晓得，由于他不信赖，他可以或许充实相识任何事变。德国人的亲身信，是最坏的，最顽强的最令人厌恶的，由于他以为他亲身己晓得真理迷信，这种迷信是他亲身己创造的，但在他亲身己看来是相对的真理
七.自信得可以殉道的人只有德国人才是这种人正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学就是绝对真理的虚假知识法国人自信是因为他认为自己在智慧上和身体上对于男人对于女人是同样不可抗拒地有魅力的英国人自信是根据他是世界上最有组织的国家的人民因此他作为英国人总是知道他所应做的事并且知道作为英国人他所做的一切无疑他是对的意大利人自信因为他是冲动的并且容易忘记他自己和别人俄国人自信正因为他什么都不知道也不想要知道因为他不相信他能够充分了解任何事情德国人的自信是最坏的最固执的最令人讨厌的因为他以为他自己知道真理科学这种科学是他自己发明的但在他自己看来是绝对的真理
八.生命生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。
九.用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。他所感到的意识，是对一切人世的的事物的疏远，和身体的快乐的奇怪的轻飘之感。他不着急，不焦虑，等待着他就要遇到的东西。那个严厉的，永恒的，不可知的，遥远的东西，――他在自己的一生中不断地感觉到它的存在，――现在和他靠近了，并且，由于他所感觉的身体的那种奇怪的轻飘，几乎是可能的，实在的。
一零.一个妩媚聪明的妇人的名声那种不可动摇地确定在叶仑那？发西莉叶芙娜？别素号娃的身上，以致她能说出最俗气最愚蠢的话，而大家仍然称赞她的每一句话，在她的话里面寻找深奥的意义，而这却是她自己没有想到的。
一一.好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质，他所需要的，是缺少人类尚的品质――爱，诗，亲切，哲学的探究性的怀疑。他应该是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的，只有在这个时候，他才是一个勇敢的统帅。上帝不许他有人性，不许他爱什么人同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的。
一二.倘使每小我私家只为他亲身己的信心去打仗，就没有战役了
一三.“不，生存并不在卅一岁竣事，”安德莱公爵突然末了地断然地决议了。“单单是我晓得我心中全部的统统是不敷的，肯定要各人都晓得这个：彼埃尔和谁人飞上天的女人也在内，肯定要各人都晓得我，要我的生存不但是为了我亲身己，要他们的生存不是和我的生存那么绝不干系，要我的生存在各人的身上反应出来，要他们和我在一同生存！” 答案增补 你要死了——统统都要结束了。你死了，你就晓得统统，大概制止提问了
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