一、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
二、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
三、夫子言之，于我心有戚戚焉。
四、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
五、生于忧患，死于安乐。
六、不以规矩，不成方圆。
七、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
八、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
九、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
一零、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
一一、人有不为也，而后可以有为也。
一二、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
一三、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
一四、人人都可以当尧舜这样的好人。
一五、君子量不极，胸吞百川流。
一六、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
一七、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
一八、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．
一九、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
二零、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
二一、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
二二、权，然后和轻重；度，然后知长短。
二三、仁则荣，不仁则辱。
二四、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
二五、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
二六、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
二七、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
二八、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
二九、君子莫大乎与人为善。
三零、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
三一、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
三二、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
三三、贤者在位，能者在职。
三四、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
三五、尽信书，则不如无书。
三六、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
三七、穷则独善其身，达则兼济天下。
三八、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
三九、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
四零、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
四一、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
四二、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
四三、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
四四、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
四五、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
四六、育才造士，为国之本。
四七、人有不为也，而后可以有为。
四八、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
四九、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
五零、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
五一、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
五二、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
五三、不耻不若人，何若人有？
五四、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
五五、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
五六、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
五七、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
五八、保民而王，莫之能御也。
五九、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
六零、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
六一、今王与百姓同乐，则王矣。
六二、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
六三、君子不怨天，不尤人。
六四、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
六五、我知言，我善养吾浩然之气。
六六、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
六七、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
六八、尊贤使能，俊杰在位。
六九、不以规矩，无以成方圆。
七零、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
七一、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
七二、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
七三、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
七四、得道者多助，失道者寡助。
七五、权，然后知轻重；度，然后知长短。
七六、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
七七、人皆可以为尧舜。
七八、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
七九、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
八零、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
八一、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
八二、天时不如地利，地利不如人和。
八三、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
八四、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
八五、大人者，不失其赤子之心者也。
八六、尽信书，不如无书。
八七、国君好仁，天下无敌焉。
八八、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
八九、穷则独善其身，达则兼善天下。
九零、祸福无不自己求之者。
九一、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
九二、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
九三、没有规矩，不成方圆。
九四、生于忧患而死于安乐也。
九五、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
九六、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
九七、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
九八、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
九九、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
一零零、其进锐者，其退速。
一零一、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
一零二、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
一零三、言近而指远者，善言也。
一零四、恭者不侮人，俭者不夺人。
一零五、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
一零六、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。
一零七、民为贵，社稷次之，君为轻。
一零八、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
一零九、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
一一零、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
一一一、不以规矩，无以成方园。