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一、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
二、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
三、知常曰明。不知常，妄作，凶。
四、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。。
五、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
六、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
七、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
八、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
九、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
一零、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
一一、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
一二、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
一三、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
一四、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
一五、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
一六、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
一七、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
一八、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
一九、天下万物生于有，有生于无。
二零、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
二一、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
二二、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
二三、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
二四、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
二五、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
二六、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
二七、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
二八、物壮则老，是谓不道，不道早已。
二九、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
三零、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
三一、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
三二、贵以贱为本，高以下为基。
三三、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
三四、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
三五、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
三六、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
三七、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
三八、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
三九、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
四零、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
四一、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
四二、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
四三、道可道，非常道；名可名，非常名。
四四、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
四五、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
四六、道生一，一生二，二生三，三生万物。
四七、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
四八、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
四九、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
五零、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
五一、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
五二、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
五三、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
五四、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
五五、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
五六、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
五七、为无为，事无事，味无味。
五八、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
五九、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
六零、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
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