奉和幸三会寺应制 - 唐,李峤

故台苍颉里，新邑紫泉居。
岁在开金寺，时来降玉舆。
龙形虽近刹，鸟迹尚留书。
竹是蒸青外，池仍点墨馀。
天文光圣草，宝思合真如。
谬奉千龄日，欣陪十地初。
这首诗是作者游历古迹“故台苍颉里”后所写，诗中对故台和新邑（即新乡）的赞美之情溢于言表。 首联“故台苍颉里，新邑紫泉居”，作者用“故台”指代苍颉造字台，苍颉造字是华夏文化发展的里程碑，具有重大意义，所以至今仍为人们所瞻仰凭吊。这里说“故台苍颉里”，既点明题旨，又透露出作者对华夏文化的崇敬赞叹之情。“新邑紫泉居”则是指新乡城内，句中洋溢着新乡人民对华夏文化的继承和发展之情的赞美。 颔联“岁在开金寺，时来降玉舆”，上句“开金寺”据有关资料记载，为隋朝慧明开凿。因创建寺时值开皇年间，故名。古寺历经沧桑，至今已无存。然而作者仍然用它来赞美新乡人民的创造精神。下句“降玉舆”借指友人的到来。作者用“降”作动词，意即专为迎接友人而来临。此句充满对友情的珍视和对故台新邑的热爱，因而感情真挚而热烈。 颈联“龙形虽近刹，鸟迹尚留书”。继续写新乡故台和造字遗迹。“龙形”和“鸟迹”双关，既指传说中的龙、鸟刻石，又指苍颉造字遗迹。说“龙形虽近刹”，是写故台附近有隋开皇年间所建之伽蓝，即佛寺。“近刹”是就地理位置而言，与下句“尚留书”相对，相映成趣。“尚留书”三字是全诗的点睛之笔，它说明故台附近不仅有苍颉造字台，而且还有许多与华夏文化有关的遗迹。但这些遗迹都已荡然无存了，只有作者亲眼所见这些传说中龙、鸟刻石的遗迹尚存于世。这一联对故台附近的新气象赞叹不已。 尾联“天文光圣草，宝思合真如”，上句“天文”指苍颉观察天象、默察风云而创文字的天赋神韵。“圣草”则指苍颉手植青竹以制毛书的神奇传说。“天文光圣草”，即天文之光照射着圣人苍颉的手书，是对苍颉手书的赞美之词。下句“宝思合真如”，是说作者思考苍颉造字之精神可宝，而佛经真意与苍颉手书有相通之处。作者用佛教思想赞美苍颉手书及其精神，可谓匠心独运而又恰到好处。 全诗感情真挚而热烈，语言自然流畅，意境深远，不愧为古今传诵的名篇。诗人通过对华夏文化和地方历史文化的热烈讴歌，表达了他对故乡的无限热爱和无限眷恋之情。