一.弟若能谨守星冈公之八字，三不信，又谨记愚兄之去骄去情，则家中子弟日趋于恭谨而不自觉矣。——《曾国藩家书》
二.善观人者观己，善观己者观心。
三.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
四.从古帝王将相无人不由自强自立做出
五.其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。——《曾国藩家书》
六.君子欲有所树立，必自不妄求人知始。
七.不怨不允但反身争个一壁静;勿忘勿助看平地长得万丈高
八.凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
九.凡办大事，半由人力，半由天事。
一零.凡读书，不必苦求强记。只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。
一一.吾生平长进全在受挫受辱之时务须咬牙厉志
一二.读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。——《曾国藩家书》
一三.文人一般自命不凡言辞过激几乎是通病人在年轻易于高亢原因在于未历世事不识深浅具体事情办得少对于人心的复杂和事情的繁琐少亲身体验
一四.坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。
一五.办大事者，以以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
一六.人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
一七.读经有一耐字诀，一句不通，不看下句，今日不通，明日再读，今年不通，明年再读，此所谓耐也。
一八.要想做愚公必先事理明白要想柔弱处世必须有强者基础
一九.至于担当大事，全在明强二字。——《曾国藩家书》
二零.吾生平长进，全在受挫受辱之时，务须咬牙厉志。
二一.失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
二二.富贵功名都是人世间的虚荣只有胸襟宽广才是真正使人受益
二三.勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
二四.从古帝王将相，无人不由自强自立做出。
二五.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
二六.天地万事万物的规律是刚柔并济为国家大事为公众的事要刚强争名逐利应当谦虚退让
二七.君子不恃千万人之谀颂，而畏一二有识之窃笑。——《曾国藩家书》
二八.且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。曾国藩《曾国藩家书》
二九.所读之书，句句皆切身之要药。
三零.起早尤千金妙方，长寿金丹也。
三一.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
三二.凡是说话写东西讨厌别人俗气嫌弃别人鄙陋议论别人缺点揭发别人隐私都是骄傲的表现
三三.以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
三四.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久
三五.士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。曾国藩《曾国藩家书》
三六.大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。
三七.不怨不允，但反身争个一壁静;勿忘勿助，看平地长得万丈高。
三八.少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
三九.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
四零.久利之事勿为，众争之地勿往； ②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大 恩； ③ 说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌 人之长； ④利可共而不可独，谋可寡而不可众； ⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天 下古今之才人，皆以一傲字致败； ⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋 居半，天意居半。
四一.盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。曾国藩《曾国藩家书》
四二.先哲称利不什不变法，吾谓人不什不易旧。
四三.见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
四四.天下古今之庸人皆以一堕字致败天下古今之才人皆以一傲字致败
四五.大抵看书与读书，须划分为两事：看书宜多宜速，读书宜精宜熟。
四六.心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。
四七.曾国藩九不交道不同不交，谀人者不交，恩怨颠倒全无性情者不交，不孝不悌者不交，愚人不交，构怨伤心落井下石者不交，好占便宜者，德薄者不交，忘恩负义者不交。曾国藩《曾国藩家书》
四八.无故而尤天则天必不许无故而尤人则人必不服感应之理自然随之
四九.增强自身的道德才干埋头苦干在事业中获得成就用不着妒忌别人打击别人
五零.今日而言治术，则莫若综核名实；今日而言学术，则莫若取笃实践履之士。
五一.悔字如春，万物蕴蓄初发。吉字如夏，万物茂盛已极。吝字如秋，万物如落。凶字如冬，万物初调。——《曾国藩家书》
五二.吾辈互相砥砺，要当以产闻过情为切戒。
五三.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
五四.凡事非气不举非刚不济修身为家以明强为本强要以明为前提
五五.凡人总要忧勤，千般苦楚，均要人肯吃。
五六.凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱去恒蹊。
五七.是非皎然于心而一言不发劲气常抱于胸而纤毫不露要认识天下人才很多自己并无过人之处
五八.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。曾国藩《曾国藩家书》
五九.苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。——《曾国藩家书》
六零.不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
六一.三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
六二.与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
六三.古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。曾国藩《曾国藩家书》
六四.爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
六五.傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
六六.绝路只可以杀其身，不可以改其性。
六七.读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便与当时之人，酬酢笑语于其间。
六八.凡言兼众长者，皆其一无所长者也。：凡是说兼采众长的人，都是一无所长的人。曾国藩《曾国藩家书》
六九.能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
七零.古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
七一.求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。
七二.设身处地推及他人表现形式为宽厚 宽容
七三.《曾国藩家书》“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”。曾国藩《曾国藩家书》
七四.择交是第一要事，须择志趣远大者。
七五.唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。曾国藩《曾国藩家书》
七六.人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
七七.无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。
七八.自立立人，自达达人，莫问收获，但问耕耘曾国藩《曾国藩家书》